Follow the Synod with the Pontifical Academy for Life - 4 - Working Groups

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Lunedì 15 pomeriggio, nel corso dell’11Congregazione generale della XV Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi sui giovani, sono state presentate in Aula le Relazioni dei 14 Circoli minori che nei giorni scorsi si sono riuniti per riflettere sulla seconda parte dell’Instrumentum laboris, alla luce dei contributi emersi nel corso del dibattito svolto nelle precedenti Congregazioni generali.

Full text Working Groups

Here follows an abstract:

Relatio – Circulus Anglicus A

Moderator: Em.mo Card. GRACIAS Oswald
Relator: S.E. Mons. MARTIN Eamon

Introduction
Reflecting on Part Two of the Working Document we recalled the energy and joy during many interventions in the Aula - particularly from our young people. The Synod came alive during their interventions. One of our bishops remarked, “I never realised a Synod could be so much fun!”

We felt that much of the introductory material might be integrated into the three following chapters on Vocation, Accompaniment and Discernment. The opening paragraph of Part Two explains that the “reference horizon for vocational discernment is “Christ’s call to live according to his intentions (73)”. Our Group was inspired, by John’s Gospel Chapter One, to highlight the importance of young people having an encounter with Jesus in their lives. If this is to happen, then someone needs to introduce them to Jesus - to point and say, as John the Baptist did, “Look, there is the Lamb of God who takes away the sins of the world”. The Church must offer our young people the great invitation to faith: “Come and see!”

The concrete realities in the lives of young people, which we faced during the first week of this Synod, reminded our Group of the young St Augustine whose heart was restless - weary from seeking God in passing attractions. In this restlessness some young people are already hearing Jesus asking them in their hearts: “What are you looking for?” Others may be brought to an encounter with Jesus by friends, or other significant people in their lives - just as Andrew introduced Jesus to Simon Peter, saying: “We have found the Messiah (Jn 1:41)”.

[01611-EN.01] [Original text: English]

Relatio – Circulus Anglicus B

Moderator: Em.mo Card. CUPICH Blase Joseph
Relator: S.E. Mons. EDWARDS, O.M.I., Mark Stuart

Part 2 - Chapter 1

We propose that chapter 1 be rewritten to focus on appreciating the particular and abiding grace of being young. God is the author of youthfulness and is at work in young people. Youthfulness is a blessed time for our youth and a blessing for the Church and the world. Appreciating youthfulness involves seeing this time of life as a valuable and not a passing phase where young people rush or are pushed to experience adulthood. This opening chapter should emphasise the grace, joy and blessedness that comes with being young.

Part 2 - Chapter 2

Our discussion on chapter 2 included deepening the sense of vocation by stressing the universal call to holiness and self-giving in everything.

Part 2 - Chapter 3

We believe that chapter 3 should more forcefully present discernment as entering into a dialogic relationship with God. Indeed, discernment is a natural consequence of my relationship with God. In article 110, we read with approval that “discernment acquires a new depth, insofar as it is placed within the dynamics of a personal relationship with the Lord”. As I am loved and love in return, I want to work out my personal, unique way of going to God in and through Jesus. The Holy Spirit is the ultimate spiritual guide and is active in all discernment. Pope Francis has urged homilists to understand their task as facilitating the dialogue people are already having with God. We would like this truth to be what holds this chapter together. Doing so would better introduce the theme of accompaniment and mentoring also.

Part 2 - Chapter 4

Ordinary accompaniment happens initially in the family. Usually parents are the people who know their child best and are the ones children trust. The root of the word ‘accompany’ is cum pane or to share bread with. It is about sharing daily life and parents, siblings and close friends are in this privileged position. These people need to be supported to be able to accompany effectively and made aware of their important role in accompanying young people.

[01612-EN.01] [Original text: English]

Relatio – Circulus Anglicus C

Moderator: Em.mo Card. COUTTS Joseph
Relator: S.E. Mons. DOWD Thomas

In looking at Part II, our group looked to the overall structure in #3 to inform our work. We saw that part I looked at the concrete situation of youth today, while part II was meant to cause us to reflect on how to interpret that data (while part III will be the phase where we examine concrete suggestions for action).

Our goal as a group, therefore, was to develop a hermeneutical model (i.e. an interpretive framework) for that evaluation of part I, which will then help us eventually offer suggestions for concrete pastoral action (that will be done in part III).

Our various modi should be considered as concrete applications of the overall approach to this part as well as to the specific hermeneutical approaches appropriate to each chapter. To avoid presenting them as individual modi, we have also prepared a separate document with suggestions for clarification of terminology, editorial suggestions, etc.

[01613-EN.01] [Original text: English]

 

Relatio – Circulus Anglicus D

Moderator: Em.mo Card. DiNARDO Daniel N.
Relator: S.E. Mons. BARRON Robert Emmet

 We should make clear that he gives to young people today the very same interpretive framework he gave his disciples long ago, namely, himself. Succinctly and with evangelical fervor, we should propose Jesus Christ, who preached the Kingdom of God, faced persecution and misunderstanding, performed miracles, called men and women to conversion of heart, suffered and died on the cross, and rose from the dead for our justification. This Jesus, the Word made flesh, is the pattern by which young people today ought to understand their own struggles, joys, and aspirations. As they see the whole of life in light of Christ, they will appreciate that they are summoned, above all, to love and to holiness.

[01614-EN.01] [Original text: English]

 

Relatio – Circulus Gallicus A

Moderator: S.E. Mons. MACAIRE, O.P., David
Relator: S.E. Mons. PERCEROU Laurent

Cette 2ème partie cherche à éclairer le regard sociologique de la 1ère partie et à poser un regard de foi sur les jeunes. Les jeunes sont une bénédiction de Dieu pour l’Eglise, ils lui rappellent en effet qu’elle est appelée à refléter le visage du Christ «l’éternellement jeune», et ils disposent d’une grâce particulière pour qu’elle y parvienne toujours davantage. Mais les jeunes sont aussi une bénédiction pour chacun de nos continents, car leur force, leur joie et leur dynamisme les ouvrent à l’espérance. C’est pourquoi notre Eglise, riche d’une belle tradition en matière d’éducation et d’accompagnement (trop peu soulignée, à notre avis, dans l’Instrumentum laboris), doit pouvoir cheminer avec les jeunes sur le chemin de la sainteté. L’appel des apôtres dans l’Evangile de Jean demeure en ce domaine une référence: «Que cherchez-vous? Ils lui répondirent: Rabbi (c’est à dire Maître), où demeures-tu? Il leur dit: venez et vous verrez.» Ils l’accompagnèrent, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là.» (Jean 1, 35-42))

[01615-FR.01] [Texte original : Français]

 

Relatio – Circulus Gallicus B

Moderator: S.E. Mons. LACOMBE Bertrand
Relator: S.E. Mons. BÉBY GNÉBA Gaspard


L’Instrumentum laboris
, aux numéros 87 et 88, décrit la vocation à la lumière du dessein de Dieu révélé en Christ. En effet, la vocation n’est pas une réalité secondaire de la vie humaine et de l’existence chrétienne. Elle est à la fois la source, la justification et la fin dernière de l’existence humaine, de la vie chrétienne dans l’Eglise. En outre, cette vocation divine s’adresse à tous les hommes. Elle n’est pas réservée aux membres de l’Eglise. Dieu appelle tous les êtres humains à la communion de sa vie divine en Christ (cf. Concile Vatican II, Dei Verbum 2; Catéchisme de l’Eglise Catholique 505).

Nous proposons donc qu’avant le titre «La vie humaine dans la perspective vocationnelle», on fasse un paragraphe intitulé: «La vocation, un don universelà la sainteté ». Ce numéro serait développé à partir de cette affirmation de saint Paul : «Dieu le Père nous a élus avant la fondation du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l’amour » (Eph 1,4).

[01616-FR.01] [Texte original : Français]

 

Relatio – Circulus Gallicus C

Moderator: Em.mo Card. NZAPALAINGA, C.S.Sp., Dieudonné
Relator: Rev. P. CADORÉ, O.P., Bruno

Les nombreux témoignages et prises de parole qui nous ont été offerts pendant ces derniers jours nous ont donné la conviction que la jeunesse est une bénédiction pour l’Église car ses questions et attentes l’éveillent à son désir de vivre et proclamer sa foi au Christ qui conduit au Père par l’Esprit. C’est pourquoi la réflexion du groupe Gallicus C a abordé le thème «Foi et discernement vocationnel chez les jeunes» en le situant dans la perspective de la vocation de l’Église: accompagner l’humanité vers la rencontre du Christ. Comment cette vocation peut-elle orienter la proposition d’une pastorale vocationnelle pour les jeunes?

L’Instrumentum laboris propose un certain nombre de références bibliques et de figures de Jésus auxquelles une ou un jeune peut aisément s’identifier, découvrant le rôle qui est le sien dans l’histoire du salut. Néanmoins, au-delà d’une approche anthropocentrique, la dynamique vocationnelle appelle à situer cette découverte de Jésus «jeune parmi les jeunes» dans la perspective d’une théologie trinitaire où Jésus l’évangélisateur se révèle Fils du Père, animé dans sa mission par l’Esprit. L’enjeu est d’ouvrir aux jeunes le chemin de la maturité de la foi: d’un côté contemplant l’œuvre de l’Esprit qui bâtit, dirige et rajeunit l’Église et, d’un autre côté, accueillant la grâce de l’Esprit qui conduit chacun à prendre sa place propre dans la vie de l’Église comme dans le monde. D’où notre question pour l’Église latine: le sacrement de la confirmation ne devrait-il pas être mis au cœur de cette dynamique vocationnelle?

[01617-FR.01] [Texte original : Français]

 

Relatio – Circulus Italicus A

Moderator: Em.mo Card. DE DONATIS Angelo
Relator: S.E. Mons. PAGLIA Vincenzo

Nello scambio di riflessioni del Circolo italiano A abbiamo ripercorso i quattro capitoli che scandiscono la Parte II dell’Instrumentum laboris. Come già fatto per l’esame della prima parte, il circolo ha preferito delineare alcuni punti focali del testo perché sia più lineare e organico, rispetto all’attuale stesura. Abbiamo pensato opportuno che anche questa volta venga premessa un’icona biblica che ispiri il binomio vocazione e discernimento. Il brano che ci è sembrato più adatto ad aprire questa seconda parte è la chiamata del giovane Samuele e l’accompagnamento dell’anziano sacerdote Eli, peraltro già presente nel testo (n. 81).

[01618-IT.01] [Testo originale: Italiano]

 

Relatio – Circulus Italicus B

Moderator: Em.mo Card. FILONI Fernando
Relator: S.E. Mons. FORTE Bruno

I Padri chiedono unanimemente che all’intero documento sia preposto questo breve testo, che evidenzia come il Sinodo sia partito dall’ascolto della realtà dei giovani e abbia cercato di farne tesoro alla luce del Vangelo: dopo la citazione del brano di Gv 6,9-13 si potrebbe dire “Questa breve narrazione del Quarto Vangelo evidenzia tre aspetti, che illuminano bene l’intento della nostra riflessione. Si parte dalla realtà dei giovani, che hanno sempre qualcosa da offrire, poco o molto che sia (i cinque pani e i due pesci). Gesù valorizza e moltiplica questi doni, ma è necessario che ci sia chi come Andrea faccia da ponte fra il ragazzo e il Signore. Così, nella prima Parte del nostro testo si guarda alla realtà giovanile, valorizzando il tanto di positivo che c’è in essa (a cominciare dalla generosità di cui dà esempio il ragazzo del Vangelo, che non esita a mettere a disposizione di Gesù i pani e i pesci), senza ignorare le ombre e le fragilità in essa presenti. Nella seconda Parte si guarda al Vangelo e alla luce che da esso viene sulla realtà dei giovani, insieme ai doni loro offerti in Cristo Signore. Nella terza Parte si traggono le indicazioni operative per l’azione della Chiesa verso i giovani e dei giovani in essa”.

[01619-IT.01] [Testo originale: Italiano]

 

Relatio – Circulus Italicus C

Moderator: Em.mo Card. RAVASI Gianfranco
Relator: S.E. Mons. FRAGNELLI Pietro Maria

Anche il nostro gruppo è giunto alla quinta sessione dopo aver ascoltato in aula numerose voci giovanili stimolanti e perfino scioccanti. A mo’ di esempio ricordiamo l’appello per i giovani dell’Iraq, bisognosi di aiuto spirituale e non solo materiale; la testimonianza della giovane messicana che non ha timore di dirsi cattolica in università; l’analisi critica di una giovane religiosa orientale sui modi e sui tempi con cui alcuni Istituti di vita consacrata gestiscono i discernimenti vocazionali; il rischio che il direttore spirituale si sostituisca alla coscienza del giovane nel cammino decisionale: ecco solo alcuni dei motivi che hanno accompagnato l’esame della seconda parte con un senso di rinnovata fiducia ecclesiale e di grande responsabilità educativa.

[01620-IT.01] [Testo originale: Italiano]

 

Relatio – Circulus Hispanicus A

Moderator: Em.mo Card. RODRÍGUEZ MARADIAGA, S.D.B., Óscar Andrés
Relator: Em.mo. Card. LACUNZA MAESTROJUÁN, O.A.R., José Luis

Reunidos en el nombre del Señor y puestos en su presencia y sus manos mediante la oración, iniciamos los trabajos escuchando algunas sugerencias del Moderador para reflexionar y concentrar nuestros aportes. A partir de ahí, se da una exposición de opiniones y comentarios, unos de carácter general y otros específicos, de los cuales en un segundo momento surgirán los modos.

[01621-ES.01] [Texto original: Español]

 

Relatio – Circulus Hispanicus B

Moderator: Em.mo Card. LADARIA FERRER, S.I., Luis Francisco

Relator: S.E. Mons. PARRA SANDOVAL Mariano José

El círculo menor Hispanicus B en su reflexión se encuentra de acuerdo con esta parte II del Instrumentus Laboris. En términos generales nos sentimos reflejados en él.

Sin embargo, compartimos ciertas reflexiones y apuntamos algunas ideas que pueden complementar dicho texto.

Si la Iglesia está llamada a ser joven es porque Cristo es joven. En esto consiste la eterna juventud de la Iglesia. Ella los mira con confianza y amor, caminando en el tiempo y hacia los objetivos últimos de la historia y de la vida; es la verdadera juventud del mundo.

 

[01622-ES.01] [Texto original: Español]

Relatio – Circulus Germanicus

Moderator: S.E. Mons. GENN Felix
Relator: S.E. Mons. OSTER, S.D.B., Stefan


Wir bekräftigen zunächst ein grundsätzliches Ja zur vorfindlichen, säkularer werdenden Welt - und zu allem, was diese Welt auch an Gutem und Herausforderndem für uns bereithält. Freilich schauen wir auf diese Welt auch mit einer differenzierenden Unterscheidung. Denn in ihr nehmen wir Phänomene wahr, die die Welt zwar im guten Sinn pluraler werden lassen, aber auch solche, die viele junge Menschen auch unsicherer machen oder Entfremdungserfahrungen verstärken - zum Beispiel im Blick auf die Findung der eigenen Identität. Daher sind wir der Meinung, dass es auch einen „unterscheidenden“, vertiefenden Blick benötigt auf die Phänomene, die die Jugendlichen am häufigsten nennen: etwa die Freiheit, die Gerechtigkeit, die Sexualität und Partnerschaft, die Rolle der Frau, die Digitalisierung, der Wunsch nach authentischen Begleitern. Und wir fragen, was wir als Kirche heute lernen, wenn diese Fragen so drängend auf uns kommen?

[01623-DE.01] [Originalsprache: Deutsch]

 

Relatio – Circulus Lusitanus

Moderator: Em.mo Card. DE AVIZ João Braz
Relator: S.E. Mons. DA SILVA MENDES, S.D.B., Joaquim Augusto

Interpretar: Fé e discernimento vocacional

O círculo, a partir das instruções recebidas, identificou os seguintes núcleos generativos:

A benção da juventude: Expressão feliz, interessante e rica, mas que necessita ser melhor explicitada. É necessária também uma melhor fundamentação da dimensão bíblica nesta II parte, já que muitos jovens não entendem quando se fala dos personagens bíblicos. Falta uma história narrativa de fundo nesse capítulo, como seria por exemplo a dos discípulos de Emaús: estes reinterpretam a própria vida à luz do Cristo pascal. Ao reconhecer os elementos de benção da juventude, não podemos esquecer o lado frágil da sua existência, que pode se tornar oportunidade e lugar teológico.

A dimensão humana, antropológica: Há no coração de cada jovem uma aspiração pela felicidade, o desejo de ser considerado, valorizado e amado. Num contexto de incerteza, precariedade e insegurança, necessitam da proximidade de uma Igreja que se faz presente em suas vidas sobretudo a partir de outros jovens que, a partir de sua experiência de fé, podem aquecer os corações frios e indiferentes com a própria disponibilidade a acolher, caminhar juntos e dar razões de sua esperança. (...)

[01624-PO.01] [Texto original: Português]